মানুষ জন্মিয়াই সর্বপ্রথম নিজেকে ভালবাসিতে শিখে। আত্মপ্রীতি ও আত্মকাম তাহাকে স্বার্থপর, স্বাভিমুখী ও অপরের সুখদুঃখের প্রতি উদাসীন হইতে শিক্ষা দেয়। শিশু-মাতা, পিতা বা ভ্রাতাকে সর্বপ্রথম চিনে, প্রেমের আদ্যাবস্থা -আত্মকাম সম্বন্ধেই সচেতন হয়। তাহাদিগকে ভালবাসে, সর্বদা তাহাদের সঙ্গে কামনা করে সত্য; কিন্তু এই প্রেমের মধ্য দিয়া সে নিজের অহংকার (Ego) ‘আমি আছি তাই তুমি আছ’-এই জ্ঞানে সে নিজেকে মহিমামণ্ডিত করে।
তাহার দৃষ্টি হয় ক্ষুদ্র, তাহার বৃদ্ধি হয় অবোধ্য, তাহার জ্ঞান হয় সীমাবদ্ধ; তাই সে দুনিয়ার সর্বত্র শিশমহলের মত যে সকল দর্পণক সন্নিবদ্ধ দেখে, তাহার মধ্যে কেবল নিজ রূপেরই সহস্র প্রতিফলন দেখিতে পায়। এই সংস্কারের বশেই, অপরের বিনা উপদেশেও কিশোর স্বমেহন বা পাণিমেহন করিতে প্রণোদিত হইতে পারে।
তারপর একটা কালক্রম আসে, যখন সে পরের সুখের প্রতি সচেতন হয়। এই সময় তাশার আত্ম-প্রীতির কেন্দ্র যেন দ্বিধা বিভক্ত হইয়া, একাংশ অপরের ৬পর প্রতিফলিত হয়; পরকে প্রীত করিয়া নিজে প্রীত হইবার একটা অপরিস্ফুট আকাঙ্ক্ষা তাহাকে পাইয়া বসে। ইহাই তাহার প্রেমের অঙ্কুর।
এই অঙ্কুর সে বপন করে সর্বপ্রথম সমলিঙ্গাত্মকের প্রাণে। তখন যেন তাহার প্রেমমার্গের গায়ত্রীমন্ত্র হয়-‘তুমি আছ আর আমি আছি।’ ব্যষ্টি-জীবনে প্রেমের ক্রমবিকাশ-পথে সোপান সমজাতিক্ প্রেম বা সমকাম একটা অপরিহার্য ধাপ। জ্যোতির্ময়-কান্তি তরুণ তাপস ঋষ্যশৃঙ্গ গভীর বনে একমাত্র পিতা বিভাগুকের সহিত তপশ্চর্যায় নিযুক্ত ছিলেন; কামের বিচিত্র উপাদানসমূহ হইতে তিনি আবাল্য বহুদূরে লোক-সমাজের বাহিরে ছিলেন।
তথাপি দ্বিতীয় অবস্থা- সমকাম মনের মধ্যে শিহরণ অঙ্গ-রাজকন্যা শান্তার (মতান্তরে-বারাঙ্গনা- কন্যার) বিলাস-বিভ্রম ও চটুল লীলা-লাশ্য দেখিয়া, ক্ষণিকের মধ্যে অতনু অনঙ্গ তাঁহার জাগাইয়া তুলিল। বিভাণ্ডক-মুনির নিকট কিশোর তাপস যখন তাঁহার হৃদয়ের এই অপরূপ ভাবান্তরের বিষয় বলিলেন, তখন প্রথম প্রেমের উপলক্ষটিকে সহজ জ্ঞানের বশে পুরুষ (সুতঃ সুরানাম্) বলিয়াই বর্ণনা করিলেন।
Note- ১১ পৃষ্ঠার প্রবন্ধটি পাঠ করতে উপরের লিকং হতে PDF ফাইলটি ডাউনলোড করুণ
Leave a Reply