Description

বুদ্ধদেবের নাস্তিকতা(দুই)

হীরেন্দ্রনাথ দত্ত

(পাচঁ খন্ডে সমাপ্ত)

পথম পর্বে- চার্বাকমতের বিবৃতি করিতে গিয়া আমরা দেখিয়াছিলাম, নাস্তিকেরা প্রায়ই জড়বাদী। জড়বাদের মতে এই বিচিত্র বিশাল বিশ্ব জড়-শক্তিতাড়িত অন্ধ পরমাণুপুঞ্জের যদৃচ্ছাজাত সংঘাত মাত্র-যাহাকে ‘fortuitous concourse of atoms’ বলে।

জড়-বাদী বলেন ভূত ও ভৌতিক শক্তি-Matter ও Blind Forceই জগদ্‌-রচনার পক্ষে পর্যাপ্ত এমন কি, জড়বাদী জড়ের মধ্যেই জীবনের সামর্থ্য ও সম্ভাবনা দর্শন করেন-sees in Matter the promise and potency of Life (Tyndall)। তিনি আরও বলেন- ‘Life and Mind are merely by-products of the world process’-‘প্রাণ ও চিত্ত এই বিশ্ব-ব্যাপারের অবান্তর ঘটনা মাত্র।

জড়বাদী দেহাতিরিক্ত আত্মা স্বীকার করেন না। তাঁহার মতে চৈতন্য ‘মদশক্তিবৎ’-জড় অণু-পরমাণুর chemical reaction বা রাসায়নিক পরিস্পন্দ মাত্র। সেই জন্য শরীরের নাশের সহিত চৈতন্যের উচ্ছেদ অবশ্যম্ভাবী। অতএব ‘Survival of Man’ কপোলকল্পনা। আর চিন্তা (Thought)? চিন্তা ত’ মস্তিষ্কের ব্যাপার মাত্র-Thought is a function of the brain।

যেমন যকৃৎ পিত্ত নিঃসরণ করে, তেমনি মস্তিষ্ক হইতে চিন্তা নিঃসৃত হয়-‘As the liver secretes bile so the brain secretes thought’। অতএব ভাবনা কামনা চেষ্টনা (Thinking, Feeling, Willing)-এ সমস্তই মস্তিষ্কের স্পন্দন মাত্র (vibrations of the brain-cells) ।

বুদ্ধ-মতের আলোচনা করিলে দেখা যায়, তিনি জড়বাদের ঐ সকল নাস্তিক্য-বিজ্ন্তণার আদৌ অনুমোদন করেন না। যেহেতু, তিনি জড়বাদী নন, অধ্যাত্মবাদী-Materialist নন, Idealist। তাঁহার শিক্ষা এই-ছ-ধাতুরো অয়ং ভিষ্ণু। পুরিসো তি খো পণিতং বুত্তং-এই পুরুষ ছয় ধাতু গঠিত (I have said a man is six-elemented) ।

কিঞ্চ এতং পটিচ্চ বুত্তং? পঠিবী-ধাতু, আপো-ধাতু, তেজো-ধাতু বায়ো-ধাতু, আকাস-ধাতু, বিঞঞান-ধাতু-মজ, ঝিমনিকায় (ধাতুবিভঙ্গসূত্ত) ‘কি কি ধাতু-গঠিত? পৃথিবীধাতু, অপধাতু, তেজঃধাতু, বায়ু-ধাতু, আকাশ-ধাতু, এবং বিজ্ঞান-ধাতু’। প্রত্যেক ধাতুর দ্বি-বিধ প্রকাশ-বাহ্য ও আন্তর, আধিভৌতিক ও আধ্যাত্মিক অর্থাৎ Universal and Individual-পঠিবী-ধাতু সিয়া (স্যাৎ) অস্বাত্তিকা (আধ্যাত্মিক), সিয়া বাহিরা। এইরূপ প্রত্যেক ধাতু সম্বন্ধেই।

‘বাহির’ (external) যে ক্ষিতি অপ্ তেজ মরুৎ ব্যোম-ঐ পঞ্চভূতের ভগ্নাংশ (fragments) পিণ্ডীভূত (পটিচ্চ বুত্তং) হইয়া-appropriated ও individualised হইয়া আমাদের শরীর রচনা করে। বুদ্ধদেবের ভাষায় ঐ ‘আধ্যাত্মিক’ (indivi-dualised) পঞ্চভূতের সংঘাতজনিত দেহের নাম ‘সক্কায়’ (সৎকায়) বা নামরূপ।

NOTE-  বুদ্ধদেবের নাস্তিকতা(দুই) ১৬ পৃষ্ঠার   সম্পূর্ণ গল্পটি পাঠ করতে উপরের লিংক থেকে PDF ফাইলটি ডাউনলোড করুণ।

আরও পড়ুন

বুদ্ধদেবের নাস্তিকতা(এক)

পতিতা

বিকৃতিকাম বনাম স্বাভাবিককাম

বিবাহ প্রথার সার কথা

কামিনী ও মৃম্ময়ী- এক

প্রেমে কত প্র্রেম

প্রেমপত্র-আলেকজাণ্ডার পোপ